Презентація на тему:
"Пісня про Роланда"

«Пісня про Роланда» (фр. La Chanson de Roland) - одна з найвідоміших і значних героїчних поем старофранцузького епічного циклу (chanson de geste). Поняття старофранцузької мова охоплює сукупність романських мов мовної групи «ойль», на яких розмовляли на території приблизно відповідній території середнього півночі сучасної Франції, приблизно з X по XIV століття. Cтарофранцузька мова була результатом еволюції північно-галльського прислівники народної латини, що відбувалася під впливом франкського мови. Старофранцузькамова значно відрізнявся від сучасної французької мови в області фонетики та граматики.

Найбільш рання з редакцій, що дійшли, — Оксфордська (близько 1170). Карл І Вели кий - король франків , король Ломбардії , імператор Священної Римської імперії . Історичну основу її складає епізод розгрому басками у Ронсевальській ущелині в Піренеях (778) ар'єргарду військ Карла Великого, що відступали з Іспанії, на чолі з Роландом. У поемі баски-християни замінені маврами-мусульманами, події виявилися перенесеними в ситуацію феодального суспільства 10—12 ст. Вперше «Пісня» надрукована в Парижі в 1837. Італійські поети Л.Пульчі, М.Боярдо й Л.Аріосто в своїх поемах переробляли оповіді про Роланда у дусі гуманістичних ідей Відродження.

Битва при Гастінгсі (14 жовтня 1066) - вирішальна битва для норманського завоювання Англії. У своєму описі битви при Гастінгсі в 1066 році, створеному до 1127 року, Вільям Мальмсберійский розповідає, що перед битвою була виконана cantilena Rollandi, пісня про Роланда, «щоб прикладом войовничого мужа надихнути бійців». Вас додає до цього, що її співав Тайлефер, який просив для себе честі завдати першого удару ворогові. Найбільш рання з редакцій «Пісні», що дійшли до нашого часу, - Оксфордський рукопис, написаний близько 1170 року або 1180 року. Мабуть, цей рукопис був свого роду «шпаргалкою», що використовувався для того, аби при потребі освіжити пам'ять співака.

«Пісня про Роланда» є першим воістину національним шедевром французького мистецтва. Вона височить… серед пам`яток нашої літератури подібно до високої й могутньої арки, можливо, трохи й вузької, але грандіозної, під якою ми не можемо пройти без здивування, пошани і гордості. У "Пісні про Роланда" чітко виражена ідеологія феодального суспільства, у якому вірне служіння васала своєму сюзерену було необговорюваним законом, а порушення його вважалося підлістю і зрадою. Однак риси мужньої стійкості, військової доблесті, безкорисливої дружби і вдумливого відношення до того, що відбувалося, не одержали в поемі, як і в чудовому пам'ятнику творчості українського народу "Слово о полку Ігореві", станово-феодальної приуроченості; навпроти, ці переконливі властивості доблесних захисників батьківщини - воєначальників і їхніх васалів, сприймалися як типові, загальнонародні. Ще в більшому ступені визнанню і співчуттю з боку широких народних мас сприяли думки про захист батьківщини, про ганьбу і небезпеку поразки, що червоною ниткою проходять через усю поему.

Після успішного семирічного походу в мавританську Іспанію імператор франків Карл Великий завойовує всі міста сарацинів, крім Сарагоси, де править цар Марсилій. Маври, представлені в поемі язичниками, скликають раду у Марсілія і вирішують відправити до Карла послів. Посли пропонують французам багатства і кажуть, що Марсилій готовий стати васалом Карла. На раді у франків бретонський граф Роланд відкидає пропозицію сарацинів, але його недруг граф Ганелон (варіант: Ганелон) наполягає на іншому рішенні і їде як посол до Марсилія, задумуючи знищити Роланда. Ганелон налаштовує Марсилія проти Роланда та 12 перів Франції.

Ганелон радить Марсилію напасти на ар'єргард армії Карла Великого. Повернувшись до табору, зрадник каже, що Марсилій згоден стати християнином і васалом Карла. Роланда призначають командувати ар'єргардом, і він бере з собою тільки 20 тисяч чоловік. У результаті зради графа Ганелона загін франків виявляється відрізаним від основного війська Карла, потрапляє в засідку в Ронсевальській ущелині й вступає в бій з переважаючими силами маврів. Перед цим Роланд кілька разів відмовляється пристати на пораду друзів і покликати підмогу, поки не пізно. Проявляючи чудеса мужності, Роланд і його сподвижники - граф Олів'є, Готьє де л'Ом і архієпископ Турпін (турпеї) - відбивають численні атаки маврів, але, врешті-решт, гинуть. Карл занадто пізно зауважує недобре і повертається в Ронсеваль. Розгромивши підступного ворога, імператор звинувачує Ганелона у зраді. Той заявляє, що не винен у зраді та з метою виправдання виставляє на судовий поєдинок свого могутнього родича Пінабеля. На стороні обвинувачення б'ється граф Тьєррі. Він перемагає Пінабеля і Ганелон разом зі всією своєю сім'єю гине.

Українські переклади Перший повний переклад "Пісні про Роланда" зробив Василь Щурат. Перше видання вийшло у Львові в 1895 році, друге доповнене видання — також у Львові в 1918 році. Другий повний переклад "Пісні про Роланда" виконав Б. Лончина. Його опубліковано в 1971 році в Римі. Третій повний переклад здійснено Вадимом та Нінель Пащенками (Либідь, 2003). Уривки з "Пісні про Роланда" перекладали Р. Кухар, Микола Терещенко та ін.

Дюрандаль Дюрандаль (Durandal) - меч Роланда, персонажа численних середньовічних легенд і літературних творів, включаючи «Пісня про Роланда». Викований ковалем Галаном (вар. - ковалем Мадельгером з Регенсбурга, Муніфіканом). Вручено Карлом Великим своєму лицарю після складення ним присяги. Викований з того ж заліза, що і меч короля Жуаез. У рукояті було мощехраніліще (кров св. Василя, нетлінний зуб св. Петра, Влас Діонісія Паризького, божа людини, обривок ризи Пріснодіви Марії). Ім'я меча відбувається або від прикметника "dur" - "твердий", або від дієслова "durer" - "бути міцним, стійким" .

Роланд - Ідеал воїна-лицаря. «Пісня про Роланда» - одна з найчудовіших пам’яток стародавньої народної поетичної творчості Західної Європи. Вона була складена багато століть тому, приблизно на межі XI і XII століть. Ця прекрасна оповідь оспівує напівказкову війну франків з маврами - сарацинами. В основі цього поетичного переказу лежить реальна подія - ар’єргардний бій франків з горцями-басками, в якому ар’єргард франків зазнав жорстокої поразки. У цій битві брали участь багато історичних осіб, окрім короля Карла Великого. Так «вчені» поети середньовіччя згадують Еггіхарда і Ансельма - знатних людей, що загинули в бою біля Ронсельванської ущелини. Але народна пам’ять зробила героєм поеми відважного лицаря Роланда. Чим міг привернути увагу розповідачів і слухачів молодий племінник Карла Великого? В чому секрет його популярності серед народу?

Я вважаю, що саме в характері і вчинках Роланда найяскравіше втілилося уявлення народу про істинного воїна-лицаря: хороброго і чесного, відданого вітчизні до останньої хвилини життя, нещадного до ворогів і безкорисливого в дружбі, ніжного в любові до своєї прекрасної Альде. Роланд очолив двадцятитисячний ар’єргардний загін і мав забезпечити відхід основних військ Карла від Сарагоси: И вот в своем панцире чудесном, В золотом сверкающем шлеме, Щит расписан райскими цветами, Дюрендаль на бедре блистает, На вершину Роланд выходит.

Роланд не знає про підступну зраду Ганелона і про те, що «довкруги потайними стежками на конях язичники скачуть». Роланд мужньо стає до бою. Мудрий наставник Горневаль навчив його не лише вправно битися мечем, стріляти з лука, метати диск і перестрибувати глибокі рови верхи на коні. Він учив його «ненавидіти брехню, допомагати слабкому, дотримувати слова». Перейняв Тристан у свого вчителя і уміння співати і грати на арфі. Дядько Тристана, король Марк посвятив племінника в лицарі, і Тристан прославив ім’я і рід свій, перемігши в поєдинку вбивцю свого батька Рівалена. Одного разу дві ластівок принесли в світлицю короля Марка жіночу волосинку, «тонку, як шовкова нитка», і «блискучу, як сонячний луг». Щоб догодити баронам, Марк оголосив, що одружується, якщо вони знайдуть жінку, якій належала ця волосинка. Тристан вирушив на пошуки золотоволосої красуні. «Або я помру у пошуках золотоволосої красуні, або привезу її у ваш замок», - сказав він своєму дядьку. Багато перешкод подолав Тристан: він убив Маргомта, переміг у бою страшного дракона, що пожирав дівчат.

Одного не зміг подолати Тристан - раптової любові до Ізольди, яку він знайшов і привіз у замок короля Марка, виконуючи наказ дядька. Любов Тристана й Ізольди була сильнішою від них самих, сильнішою за саму смерть. Тому що вони, самі того не знаючи, випили чарівний напій, який навіки з’єднав їхні серця і в житті, і в смерті. Тристан, як благородний лицар, тяжко страждає від усвідомлення того, що він не має права на свою любов, від тієї образи, якої він завдає королю Марку. Але пристрасть до Ізольди сильніша за розсудливість і мораль суспільства. Дізнавшись про любов Тристана та Ізольди, король Марк, підбурюваний баронами, наказує спалити їх на багатті. Прості люди співчувають Тристану і своїй королеві. За версією Бедьє добрий сенешаль Дінас допомагає Тристану втекти, а хтось із людей випадково побачив, як Тристан вистрибнув з вікна каплиці, і повідомив Ізольду, що її коханий врятувався. Тристан визволяє свою Ізольду, і нерозлучні кохані разом з Горневалем вирушають на пошуки притулку в лісах Моруа.