Презентація на тему:
Інтер'єр та декорація Індійских храмів, бронзова та мідна скульптура

Ведійські боги були уособленням сил природи і ієрархічного пантеону не становили: головним ставав той, у кому виникала потреба.Пізніше в Індії набули поширення стамбхи — культові стовпи з вибитими проповідями. Найзнаменитіший — Сарнатхскький (колона Ашоки). На барабані вибиті тварини — символи сторін світу, на капітелі — леви, які несуть колесо закону (образ Будди і знак його прозріння). Визначилися також місця паломництва: Капілавасту, де народився Будда; Гайа, де він прозрів; Бенарес, де він прочитав першу проповідь, і Кусінагара, де він впав у нірвану.З III столітті до н. е. створюються буддійські храми у печерах Аджанти (найпізніші створені у VII ст. н. е.). На їх стінах добре зберігся живопис: сцени з життя Будди, його втілення, сцени з життя індійців. Зображенням притаманна вишукана естетичність (тільки жіночих зачісок налічується 240 видів). Стародавні живописці керувалися принципом: шлях доброчинності — шлях краси.До нашої ери Будда в образі людини не зображувався: підношення Будді зображались як підношення алмазному трону, на якому він прозрів, дереву, ступі, чакрі — колесу, що символізує вчення.

Усередині храм вимощений мармуром, а декоративна плитка прикрашає побілені стіни. Прекрасну срібну двері у вівтар покриває рослинний орнамент. Двері з обох сторін охороняється статуями-охоронцями і веде в святая святих, кімнату, де знаходиться Шива Лінгам.У вівтарі, крім Лінгама, знаходиться золотий змій Шеша і зображення Шиви.

Червоний форт в Делі містить всі атрибути імператорської резиденції: урочисті зали для державних і приватних аудієнцій, опукло-арочні мармурові палаци, гарні мечеті і хитромудрі сади. Червоний палац-фортеця став вершиною зодчества і влади Шах-Джахана. У своєму первісному велич він затьмарив би своїм блиском Версальський палац, а за площею був в два рази більше Ескоріал - найбільшого палацу Європи.

Храм був відновлений англійцями. Сер Олександр Куннінгем в XIX столітті здійснив реконструкцію храму в рамках Британської Археологічного Товариства. З 1883 Олександр Куннінгем, Дж. Д. Беглар і д-р Раджендралал Міітра провели ретельні розкопки. В результаті храм був відновлений у колишньому вигляді. Цей храм - одна з чотирьох найголовніших святинь буддизму в Індії, він же - один з найдавніших цегляних храмів. Біля нього росте відоме будь-якому буддисту дерево Бодхи.

Хармандір Сахіб - головний храм сикхів, що знаходиться в місті Амрітсар, в індійському штаті Пенджаб. За свою обробку золотими пластинами храм отримав назву Золотого. Цей храм вважається одним з найстаріших і священних в Індії. Час його будівництва - 1589 рік. Здебільшого золотих пластин, якими сьогодні оброблений храм, і завдяки яким будівля справляє враження зробленого з цілісного шматка золота, храм був оброблений на початку і першій половині 19 століття, коли під патронажем махараджі сикхской імперії в Пенджабі, імператора Ранджит Сінгха, були зроблені декоративні роботи по обробці священного комплексу золотом і мармуром.

У восьмому столітті на території Індії правила династія Сінд, яка запровадила срібні арабські монети. Вони приймалися на всій території ісламської династії Уммаяд і їх можна вважати першими індійськими грошима. У XII столітті в державі Хур використовувались срібні і золоті монети під назвою «таньга», вони важили 10,76 г, до XVI століття число цих монет досягла мільярда. У 1540 році імператор Північної Індії Шер-шах почав випуск срібної монети, яка називалася «рупія». Остаточно зовнішній вигляд рупії був сформований в другій половині шістнадцятого століття, це були часи. імперії Великих Моголів. Монету виготовляли зі срібла 970-ї проби, вона важила 11,5 р. Цей стандарт суворо дотримувався практично без відхилень аж до початку колоніального минулого Індії Великобританією. Наприкінці вісімнадцятого століття було організовано випуск перших паперових грошей індійських грошей, це були купюри номіналом 10, 15, 25, 50, 100, і 10 000 рупій.

Храм сонця в Конараке відомий також як Чорна Пагода - пам'ятник XIII століття в місті Конараке недалеко від узбережжя Бенгальської затоки на території індійського штату Орісса.Храм був побудований в XIII столітті під час правління царя Нарасімха I на березі Бенгальської затоки (за сім століть море відступило, і храм виявився приблизно в трьох кілометрах від узбережжя). У 1984 році храм включений в список всесвітньої спадщини ЮНЕСКО під номером 246.Ансамбль храму складається з трьох частин - танцювального павільйону, де храмові танцівниці колись виконували ритуальні танці, залу для тих, хто молиться - джагамохана і святилища - деула (зруйновано). Перед храмом знаходяться кам'яні фігури - сім коней і колісниця з дванадцятьма колесами. У храмі знаходиться безліч зображень і скульптурних фігур, в основному - на любовну і еротичну тематику. Багато конструкції храму частково зруйновані або законсервовані.

Індійські купці, сповідували вчення Будди, допомагали ченцям в будівництві печерних укриттів. Печери будувалися на торгових шляхах, але далеко від міст. Слава про мистецьки прикрашених храмах Аджанти завдяки купцям і мандрівникам рознеслася далеко за межі Індії. Вплив живопису Аджанти проявилося в розписах і фресках храмів і монастирів Шрі Ланки, Афганістану, Непалу, Тибету, Монголії, Китаю і Японії.Печери Аджанти вирізані в підковоподібної кручі, з якого відкривається фантастичний вид на річку Вагхора. Всього налічують 29 печер. У багатьох з них знаходяться храми, присвячені одному з аспектів життя Будди. Найдавніша з печер відноситься до другого століття до нашої ери і представляє традиції та ритуали Махаяни і Теравда.У IX столітті ченці покинули ці печери і довгий час вони були закинуті до їх повторного відкриття в 1819 році англійським мисливцем на тигрів.

Тридцять чотири храми і монастиря індуїзму, джайнізму і буддизму сусідять століттями в скелях Еллори. Таке різноманіття релігій, які співіснують пліч-о-пліч, свідчить про релігійної терпимості, яка була відмінною рисою культури давньої Індії. Пристрій Еллори не настільки драматично і захоплююче, як печери Аджанти, але скульптури тут більш витонченою гарної форми, а в деяких випадках, краще збереглися. Монастирі та храми вирізані в базальтових пагорбах протягом 500 років з шостого по десятий століття нашої ери. За збігом, будівництво печер Еллори було розпочато приблизно в той же час, коли святилища Аджанти були занедбані. Печери пронумеровані з 1 по 34, і згруповані за віком та релігії. Перші 12 (1-12) - буддійські, найстаріші в комплексі, датовані періодом з 500 р. по 750 р. Далі слідують індуїстські (13-29), побудовані з 600 р. по 870 р. Незабаром після цього періоду, місцеві правителі перейшли з індуїзму в джайнізм, і останні печери, що належали джайни (30-34), побудовані з 800 р. по 1000...

Мавзолей має численні символи, приховані в його архітектурі та плануванні. Так, наприклад, на воротах, через які відвідувачі Тадж-Махала заходять в парковий комплекс, що оточує мавзолей, висічені чотири заключних аята з 89-й сури Корану «Зоря» (Аль-Фаджр), звернені до душі праведника: «O ти, душа спочилих! Вернись до твого Господа задоволеною і здобула достаток! Зайди c Моїми рабами. Зайди в Мій рай! »З лівого боку від усипальниці знаходиться мечеть з червоного пісковика. Справа точна копія мечеті. Весь комплекс має осьову симетрію. Усипальня має центральну симетрію щодо гробниці Мумтаз-Махал. Єдиним порушенням цієї симетрії є гробниця Шах-Джахана, яку там спорудили після його смерті.

Гробниця Хумаюна— мавзолей могольського імператора (падишаха) Хумаюна в Делі, збудований за замовленням його вдови Хаміди Бану Беґум. У архітектурному відношенні є сполучною ланкою між Ґур Еміром, де похоронений предок Хумаюна Тамерлан, і Тадж Махалом, збудованим за замовленням його правнука Шах Джахана.Будівництво мавзолею почалося в 1562 році і закінчилося 8 років опісля. Архітекторами вважаються Саїд Мухаммад і його батько Мірак Ґіятхуддін, на проект яких, очевидно, сильно вплинули самаркандські споруди Тимуридів. Гробниця Хумаюна включена до списку Світової спадщини ЮНЕСКО