Презентація на тему:
БІБЛІЯ

Ілля в Біблії Ілля народився у м. Фесфії (Тесвії) Галаадській за 900 років до Різдва Христового. Ім'я, яке батьки дали синові (Ілля означає «міць Господня») визначило все його життя. З малих літ він присвятив себе Богові, поселився в пустелі й жив у молитві й суворому пості. О тій порі царем Ізраїлю був Ахав, який закликав людей поклонятися ідолам (Ваалові). Прихильницею ідолопоклонства була й цариця Єзавель. Серед тих ізраїльських сміливців, які виступали проти цього був Ілля. Він ревно молився, закликав людей покаятися і повірити в Єдиного Бога. Ворони годують Іллю Ілля прийшов до Ахава і від імені Божого оголосив йому: «За твоє нечестя в ці роки не буде ні дощу, ні роси, хіба що за моєю молитвою». Так і сталося. Почалася страшна посуха; навіть трава вигоріла, і настав голод. Ілля, з волі Божої, оселився в пустелі біля одного струмка, куди ворони приносили йому хліб і м'ясо, а воду він пив із струмка (1 Цар. 17:3-6). Коли струмок висох, Бог повелів пророкові йти в язичницьке місто Сарепту Сидонську до однієї бідної вдови і жити в неї. У цієї вдови, яка мешкала зі своїм сином, залишилося лише одна жменька борошна і трохи олії. Прийшовши в Сарепту, Ілля повелів їй спекти для нього корж і обіцяв, що борошно та олія не будуть зменшуватися, доки не дасть Господь дощу на землю. Жінка повірила пророкові Божому і зробила так, як він сказав їй. Борошно та олія у неї не зменшувалися. Невдовзі у цієї вдови син захворів і помер. Пророк Ілля тричі помолився над ним Богу, і хлопчик ожив ( 1 Цар. 17, 17-2-4).

10 фактів про пророка Іллю Пророк Ілля не просто один з найбільш шанованих святих, як в Православній, так і в Католицькій церквах. Пророк Ілля - один з найвідоміших людей в історії людства. Його шанують не тільки в християнстві і юдаїзмі, а й в пізніх протестантських сектах і ісламі, а сліди його образу присутні навіть в язичницьких релігіях. 10 фактів про пророка Іллю 1. Невідоме ім'я пророка Іллі Ми нічого не знаємо про походження пророка Іллі, про його родовід, і навіть його ім'я, можливо, не є власною назвою. «Елійаху» давньоєврейською мовою означає «Яхве - мій Бог». Існує думка, що це ім'я пророк взяв собі під час протистояння з жерцями Ваала.

2. Проповідник Єдиного Бога Сучасний Іллі цар Ізраїлю був Ахав і його дружина Єзавель були ідолопоклонниками: вони приносили жертви язичницькому божеству Ваалу (Иезавель походила з фінікійців, що поклонялися йому, і сама була жрицею) і схиляли до цього народ. Ілля відкрито викривав царя і царицю, здобувши тим самим ненависть останньої. В покарання за завзятість царя в ідолопоклонство Господь посилає на країну спеку. Три роки не було з неба ні дощу, ні роси. Засуха припинилася тільки по осоромившій жерців Ваала молитві Іллі. Сталося це за таких обставин. Ілля зібрав на горі Кармел народ Ізраїлю і жерців Ваала і запропонував скласти два жертовника - Богу і Ваалу - і принести на них жертви, але не підпалювати її. Якщо Ваал спалить свою жертву вогнем з неба, то він і є істинний Бог. Якщо Господь - істинний Бог Він. Ваал, зрозуміло, своєї жертви «не прийняв». Бог же попалив не тільки жертву, але і дрова, кам'яний жертовник і навіть рів з водою, який за наказом Іллі оточував жертовник. Народ Ізраїлю покаявся і прославив Бога, а Ілля власноруч убив всіх жерців Ваала як тих, хто спокушав людей. Після цього він почав благати Господа про дощ, і Господь зглянувся на його молитву.

3. Живий на небі Відповідно до Священного Передання, в історії людства є всього три людини, взятих на небо живими: апостол Іоанн, Енох та Ілля. Причому якщо про Еноха можливі різні тлумачення (в 5 главі книги Буття про його відхід із земного життя сказано туманно: «його не знайшли, бо Бог взяв його»), а про Івана ми знаємо тільки з Передання, то про пророка Іллі конкретно сказано в Біблії: «аж ось появився огняний віз та огняні коні, і розлучили їх обох, і вознісся Ілля в вихрі на Небо» (4 Цар.2: 11).

4. Ілля - предтеча Христа Згідно з церковним переказом, заснованому на пророцтві Малахії: «Ось, Я пошлю до вас Іллю пророка перед настанням дня Господнього, великого і страшного» (Мал.4: 5), пророк Ілія стане предтечею другого пришестя Христа на землю і буде убитий за проповідь Христа , повторивши тим самим долю Іоанна Хрестителя, який прийшов «в дусі та силі Іллі» в якості Предтечі Спасителя ( «Ілля, коли прийде попереду, усе приготує; але кажу вам, що Ілля вже прийшов, і не впізнали його, але з ним зробили, як схотіли так і Син Людський має страждати від них »(Мф.17: 11-12), - говорить Христос). Про те, що Ілля є одним з провісників Христа, свідчать його чудеса. Під час посухи, що послідувала за гріхи царя Ахава і народу Ізраїлю, він оселився в будинку вдови із Сарепти сидонської, язичниці за походженням - подібно до того, як Христос прийшов до погибающему народу Ізраїлю, але, будучи відкинутим, був прийнятий язичниками. У хаті вдови Ілля воскресив її єдиного сина, який помер від хвороби - як Христос буде воскрешати мертвих в земній Свого життя. Ще одне диво в будинку вдови - поки в ньому знаходився пророк, не вичерпувалося масло в глечику і не закінчувалася борошно - передбачає чудо про хліби і рибах, якими Господь насичував слухають Його.

5. Ілля - співрозмовник Христа Про те, що Ілля - найбільший з пророків, Євангеліє свідчить тим фактом, що лише він і Мойсей удостоїлися бесіди з Христом під час Його Преображення на Фаворі. Є різні пояснення, чому саме цих двох пророків обирає для бесіди Христос. По-перше, Ілля, як і Мойсей, мав досвід безпосереднього спілкування з Богом: Мойсей отримав від Бога закон, а також спілкувався з Всевишнім настільки близько, наскільки можливо для людини - бачив «задня Бога» (Вих., 33). Ілля ж стояв лицем до лиця перед Богом за Його заклику, «закривши обличчя своє плащем своїм» (3 Цар., 19). Святитель Іоанн Златоуст викладає інша думка: «один померлий та інший, ще не випробував смерті», постали перед Христом для того, щоб показати, що Він «має владу над життям і смертю, володарює над небом і землею». .

6. Ілля в іудаїзмі Переказ про пророка Еліяху як предтечу Машиаха (Месія) існувало в древньому, ще дохристиянські іудаїзмі, зберігається воно і зараз. Більш того: вважається, що Ілля не просто повернеться на землю перед приходом Месії, але і помаже його на царство (оскільки іншого вказівки, крім як безпосередньо Богом через пророка на легітимного царя після багатовікового перерви в династіях бути не може). Іудейська традиція також стверджує, що Еліяху відвідує будинок кожної сім'ї, яка зустрічає Песах (спогад про вихід з Єгипту) - тому під час ритуальної пасхальної трапези на столі залишають келих для пророка. 7. Ілля в ісламі Пророка Іллю в ісламській традиції звуть ім'ям Ільяс. Його життєпис коротко повторює біблійну біографію пророка: вчив поклонятися Єдиному Богу, покарав за поклоніння ідолу Ваалу. Деякі тлумачі Корану і ісламські богослови вважають, що Ідріс (Енох), Хідр (пророк - учитель Мойсея, також безсмертний; в Біблії аналога немає) - інші імена Ільяса. Есхатологічного сенсу, який вкладається в фігуру Іллі в християнстві і юдаїзмі, в ісламі немає. Але віра в те, що він узятий на небо живим, є і в ісламі - вважається, що він подорожує по світу разом з Хидрі. У більш пізньої ісламської літератури і легендах Ільяс взагалі стає напів-людиною, напів-ангелом.

8. Ілля в фольклорі Завдяки тому, що за пророцтвом Іллі протягом трьох років були укладені небеса і по його молитві на землю пролився дощ, Ілля часто асоціюється з дохристиянськими небесними божествами. Не останню роль в цих асоціаціях зіграв образ минає на небеса пророка - на вогненній колісниці. Уже в християнську епоху, в п'ятому столітті поет Седуліус з ім'ям Іллі пов'язував грецького бога сонця - Геліоса - тим більше, що обидва ці імені дуже близькі за звучанням (ім'я «Ілля» в грецькій транскрипції звучить як «Еліас»). У слов'янській традиції на фігуру Іллі-Пророка були перенесені деякі функції язичницького бога-громовержця Перуна. А народ комі і зовсім ввів Іллю в пантеон своїх богів: Ілля-пророк вважається помічником одного з божеств-деміургів. Його атрибути - кресало і кремінь, якими він висікає грім і блискавку.

9. Шанування пророка Іллі на православній Русі Шанування пророка Іллі на Русі було поширене ще до її Хрещення князем Володимиром. Перший храм, побудований в Києві під час правління князя Ігоря, був присвячений пророку Ілії. 10. Чий покровитель пророк Ілія? 2 серпня - «день ВДВ». Воїни в блакитних беретах відзначають своє свято широко, а ті з них, хто сповідують себе православними, не без гордості згадують, що в цей же день Церква згадує пророка Іллю. Тому останнім часом пророка Іллю все частіше називають покровителем повітряно-десантних військ. Немає нічого поганого в такому календарному символізмі, тим більше, що багато чудес пророка були по-старозавітному войовничими. Важливо разом з тим не забувати головного: пророк Ілля - покровитель вірних Господу, бо сам був вірний Йому всупереч всім обставинам, він же - наставник заблукалих, бо своїми чудесами напоумив заблудший народ, він же - зразок цнотливою життя, бо жив в чистоті, не перебуваючи у шлюбі ... Кожному він близький по-своєму. Тому пророк Ілія, від якого нас відділяє тисячоліття, - один з найулюбленіших в народі святих

Біблійні сюжети у художніх творах

Біблія (грец. biblos – книга; ta biblia – книги) – священна книга іудеїв і християн; головне джерело християнського віровчення. Церква вважає, що Біблія написана за одкровенням Святого Духа через обраних Богом людей (пророків і апостолів). У складі Біблії – книги різних авторів, написані в різний час і в різних місцях. Біблія поділяється на дві частини – Святе Письмо Старого Завіту (50 книг) і Святе Письмо Нового Завіту (27 книг). Старий Заповіт  - це книги, написані впродовж майже півтора тисячоліть до н.е. давньоєврейською та арамейською мовами, які визнають священними як християни, так і іудеї.

Епізоди з Біблії

У католицькій Італії Рафаель створює тип Матері Божої, Мадонни ( так її звуть католики — "моя пані"). У Рафаеля Мадонна ("Мадонна в зе-лені", "Мадонна в кріслі", "Сикстинська Мадонна") відзначається дивовижною гармонією земної краси і небесної чистоти; у ній є і величність, і простота, і урочистість, і ніжність. 

Хрещення Ісуса Христа

О.Іванов

Андреа Вероккьо

Ян Брей-гель

Патінір Іоахим (бл. 1475—1480).

Герард Давид. До 1508.

Франческо. 1509 

Тінторетто

Тіціан

Джампетріно

Біблія у світовій та українській літературі 1. Библия для детей. Ветхий и Новый Заветы. – М. : Белый город, 2007. – 240 с. 2. Біблія як пам’ятка світової літератури // Слово і час. – 2000. - № 1. – С. 23. 3. Білоусова Н. Біблійні сюжети в світовій художній культурі / Н. Білоусова // Зарубіжна література. - 2003. - №1. - С. 7-12. 4. Горболіс Л. Українські письменники кінця XIX - початку ХХ ст. про роль церкви й україномовної Біблії у формуванні моральної культури народу / Л. Горболіс // Українська література в загальноосвітній школі. - 2004. - №9. - С. 5-11. 5. Грабовська С. Біблія і українська література : читацька конференція / С. Грабовська // Українська література в загальноосвітній школі. - 2010. - №10. - С. 34-38. 6. Данилевский И. Н. Библия и Повесть временных лет (к проблеме интерпретации летописных текстов) / И. Н. Данилевский // Отечественная история. – 1993. - №1. – С. 78-94. 7. Демчук О. Іван Франко і біблія / О. Демчук // Українська мова й література в середніх школах, гімназіях та колегіумах. - 2006. - №6. - С. 33-42. 8. Дрозд Л. Смислове наповнення образу Ісуса Христа в поетів "празької школи" / Л. Дрозд // Дивослово. - 2005. - №8. - С. 64-69. 9. Зелінська О. Звернення в барокових проповідях / О. Зелінська // Українська мова. – 2007. – №1. – С. 65-74. 10. Кислашко О. Учителеві про Біблію / О. Кислашко // Українська література в загальноосвітній школі. – 2009. – № 4. – С. 37-39. 11. Лановик З. Художня природа біблійних текстів / З. Лановик // Зарубіжна література. – 2006. – №29. – С. 18-21.

Біблійні мотиви та образи в творчості українських письменників 19-20 століть Кінець ХІХ — початок ХХ ст. – один із найцікавіших і найскладніших періодів не лише в мистецтві, а й у суспільному житті. Суспільство втрачає духовні орієнтири, не знає, у що вірити та куди йти. А література, не задовольняючись формами критичного реалізму, теж немовби опинилася на роздоріжжі. Перед письменниками стояло завдання осмислити кризу в соціальному середовищі та мистецтві і віднайти шляхи подальшого розвитку культури. Донедавна українську літературу кінця ХІХ — початку ХХ ст. не досліджували комплексно, як систему, не вивчали об’єктивно, із врахуванням усіх мистецьких явищ і фактів, не розкривали широту й різноманітність оновлення стильових особливостей літератури. В останні роки інтерес дослідників-літературознавців до цієї культурної епохи значно зріс, що викликало неоднозначні, інколи навіть діаметрально протилежні погляди на проблему визначення художніх методів та стилів художньої літератури кінця ХІХ – початку ХХ ст. Серед теоретичних проблем, висунутих літературним процесом 90-х років ХІХ ст. і початком наступного, можливо, центральною є проблема визначення художнього методу, проблема поєднання традицій та новаторства в літературі.

Українська література кінця ХІХ — початку ХХ ст. – явище загальноєвропейського типу, і, як така, вписується у той процес зміни типів художнього мислення, методів, стилів, який визначає історико-літературний розвиток майже всіх європейських (у тому числі й слов’янських) літератур цього періоду. Загальновизнано, що в кінці ХІХ — на початку ХХ ст. в усіх європейських літературах розпочиналося становлення модернізму – художньої системи, принципово відмінної від художньої системи критичного реалізму. В історії української літератури кінець ХІХ – початок ХХ ст. – період, позначений активним протистоянням і поєднанням реалізму й модернізму, традиційного та модерного мистецтва. Бiблiя (книга) — визначна пам'ятка свiтової лiтератури. На сторiнках Бiблiї багато прекрасних, поетичних легенд. Цi легенди давним-давно iснували в народi i передавались з уст в уста. Потiм, через багато столiть, мудрецi i поети почали в рiзний час записувати їх, потiм цi записи були зiбранi в "Бiблiю". Ця книга включає в ритуальнi i юридичнi кодекси, iсторичнi хронiки, мiфи, народнi пiснi (переможнi, величальнi, поховальнi, сатиричнi, любовну лiрику тощо). Iз часiв середньовiччя i до наших днiв лiтература черпає з Бiблiї теми, сюжети i мотиви, переосмислюючи їх вiдповiдно до вимог та iдей свого часу. Найбiльшою популярнiстю серед українських письменникiв користувалася притча про сiяча, що пояснюється просвiтительською функцiєю лiтератури, прагненням вiдкривати народовi очi на його життя. До неї не раз звертався Тарас Шевченко ("Чигирине, Чигирине...", поеми "Сон" i "Кавказ", "Саул", "Не нарiкаю я на Бога") i Пантелеймон Кулiш ("Дума", "Старець", "Неньчина пiсня"). Цю притчу у демократично-просвiтительському дусi перетлумачують Юрiй Федькович ("Нива", "Дикi думи", "Думи мої, дiти мої") Михайло Старицький ("На новий рiк", "Нива").

Вгадайте хто зробив (кот) ДЯКУЮ ЗА УВАГУ))